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方(fāng)生方死(sǐ)方死方生方(fāng)可方不可方不可方可(kě)是什么意思，方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方(fāng)可(kě)翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲学(xué)观(guān)点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学(xué)的角度(dù)，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观(guān)点承认事物(wù)都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但(dàn)否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也(yě)存在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点(diǎn)会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可(kě)方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗物与齐(qí)论两(liǎng)个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差(chà)万别(bié)，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感(gǎn)知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的(de)是感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那(nà)存在状态就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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