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乔布斯为什么把苹果给库克星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后发(fā)文悼念(nià乔布斯为什么把苹果给库克n)。其微博官方账号@星雲大师于次日早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己的一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自己的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~乔布斯为什么把苹果给库克1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版社等(děng)文化机(jī)构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他(tā)对这(zhè)个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师(shī)视(shì)为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
能(néng)够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。

乔布斯为什么把苹果给库克

人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来(lái)。
世(shì)间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大的意(yì)义了。
凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶(è)的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是(shì)徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适(shì)能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人(rén)工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众不(bù)要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来(lái)的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的(de)发(fā)展，必(bì)定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家(jiā)有团聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公(gōng)共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的文(wén)教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住(zhù)办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的(de)佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和(hé)大(dà)众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的(de)一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果时(shí)，光照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮（本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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