出自(zì)《孟子·尽心》：“莫非命(mìng)也，顺(shùn)受其正，是(shì)故知命(mìng)者不立(lì)乎岩墙之下。

　　尽其(qí)道而死者，正命也；

　　桎梏死者，非正命也。

　　”“君子不立(lì)于危墙之下”讲(jiǎng)的是(shì)做人的道理和方法。

　　这包括两方(fāng)面：一(yī)是防患于(yú)未然，预先觉察(chá)潜在的危险(xiǎn)，并采取防范措施；

　　二是一旦(dàn)发现自(zì)己处于(yú)危险(xiǎn)境地，要及时(shí)离(lí)开。

　　孔(kǒng)子的弟(dì)子子路(lù)要(yào)去卫(wèi)国做大司马(mǎ)，可是卫国国君无(wú)力，太子无德，国内权利交错。

　　孔(kǒng)子(zi)不(bù)赞成子路(lù)去(qù)，就(jiù)说：“危邦不入，乱邦不居，天下有道则入，无道则隐。

　　邦有道(dào)，贫且贱(jiàn)焉，耻也。

　　邦(bāng)无道，富且贵焉，耻也。

　　”子路说他有信心(xīn)治理好卫国。

　　孔子便说：“防祸(huò)于先(xiān)而不致于后伤情。

　　知而慎行(xíng)，君子(zi)不立于危墙(qiáng)之下(xià)，焉可等闲视之(zhī)。

　　”

"君子不立危墙(qiáng)”怎(zěn)么解释？

　　君子不立于危墙之下”出(chū)自于孔子(zi)，讲(jiǎng)得是(shì)做(zuò)人(rén)的道理和方法

　　君(jūn)子(zi)要远离危险的地方。

　　这包括两方面(miàn)：一是防患于未然(rán)，预先觉察潜清肢(zhī)在答(dá)旦(dàn)世的危险，并采取(qǔ)防范(fàn)措施；二(èr)是(shì)一旦发现自己处(chù)于危险境迟悉地，要(yào)及时离开。

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